“唱紅”是重建國(guó)現(xiàn)代精神文明過(guò)程諸多嘗試的一種，應(yīng)該允許多方質(zhì)疑與反思。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、國(guó)Z府應(yīng)該讓各地有更多的制度創(chuàng)新的空間，讓社會(huì)獲得更多的試錯(cuò)機(jī)會(huì)，讓各種健康的多元的思想擁有社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的條件，通過(guò)優(yōu)勝劣汰，成為我們“新文明”的姿源

籠統(tǒng)“唱紅”可能存在的三大隱憂

人民論壇記者：當(dāng)前，各地“唱紅歌”活動(dòng)引發(fā)了廣泛的關(guān)注和爭(zhēng)議，您是如何看待這一現(xiàn)象的?各種觀點(diǎn)的激烈碰撞，有什么問(wèn)題值得注意?

蕭功秦： 改革開(kāi)放以后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)世俗化的過(guò)程，我們整個(gè)民族確實(shí)也陷入社會(huì)信仰缺失與精神貧乏的狀態(tài)，要從社會(huì)上自然滋育出合乎我們時(shí)代需要的精神文化，既要 待以時(shí)日，又需要給公民文化以寬松包容的發(fā)展空間，以便從公民文化汲取新時(shí)代人文精神姿源，遺憾的是，這方面條件還不甚成熟。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、30多年來(lái)，自主的公民文 化也沒(méi)有得到很充分的發(fā)展。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、正是在這種情況下，為了克服人們精神上的一盤散沙，從“紅色文化”尋求適合于時(shí)代需要的文化姿源，以充實(shí)我們的精神生活，就 成為一種正在嘗試的選擇，正是在這個(gè)意義上，可以認(rèn)為一些“唱紅”提倡者們的動(dòng)機(jī)是良好的，也表現(xiàn)了他們對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的態(tài)度。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、這一點(diǎn)必須予以肯定。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

但是，問(wèn)題在于，我們生活在一個(gè)歷史限定的環(huán)境里，眾所周知，紅色既表征著千百萬(wàn)革命者的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也同時(shí)與“文革”與毛澤東晚年錯(cuò)誤的治實(shí)踐緊密關(guān)聯(lián)，文化大革命的“極左”思潮與我們提倡的紅色革命傳統(tǒng)，共享了同一個(gè)“紅”的概念符號(hào)。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

正因?yàn)槿绱?，?dāng)我們倡導(dǎo)“紅色文化”時(shí)，如果沒(méi)有對(duì)“極左”思潮和新時(shí)期我們黨的優(yōu)秀“紅色文化”做一個(gè)科學(xué)的切割，沒(méi)有對(duì)“紅色文化”進(jìn)行理心的界定和劃分，而籠統(tǒng)地“唱紅”，我認(rèn)為可能存在著三大隱憂：

第 一，“極左”意識(shí)形態(tài)與思潮在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)間段分享著“紅色文化”的符號(hào)，當(dāng)我們宣傳“紅色文化”時(shí)，會(huì)連帶地、往往是不自覺(jué)地激活我們民族潛意識(shí)的 “極左”的價(jià)值觀、思維方式與思想觀念。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、正如歷史上諸多被拋棄的舊傳統(tǒng)一樣，“極左”治文化在真正死亡以前，先會(huì)進(jìn)入一個(gè)假死狀態(tài)。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、它會(huì)如百足之蟲(chóng)，死 而不僵，潛伏在民族的深層思維與心理情結(jié)。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、處于這一狀態(tài)的文化遺存是最容易在一定條件下被激活與被“喚醒”的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

正因?yàn)槿绱?，我們才能理解鄧小平?dāng)年為什么會(huì)禁止再提“階級(jí)斗爭(zhēng)”，因?yàn)樗钪皹O左”意識(shí)形態(tài)與思潮是“潘多拉盒子”，一旦打開(kāi)，便難以控制。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、“階級(jí)斗爭(zhēng)論”就是這個(gè)“潘多拉盒子”的蓋子，你只要打開(kāi)它，就收不回去了。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

第 二， 事實(shí)上，社會(huì)上確實(shí)存在相當(dāng)一部分民眾，他們由于在轉(zhuǎn)型過(guò)程利益受損，不公平的遭遇沒(méi)有得到合理的處理，對(duì)改革開(kāi)放的消極方面感到失望，產(chǎn)生對(duì)“文革” 的浪漫懷念，把想象的“文革”代替真實(shí)的“文革”。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、從社會(huì)學(xué)上講，這是一種“移情”作用，這就如同當(dāng)年馬克思所批判的“世紀(jì)的社會(huì)主義的浪漫主義”一 樣。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、群眾這種單純想法，在“唱紅”過(guò)程，極易被仇恨改革的“極左勢(shì)力”利用，形成極左派與民粹主義的合流，其后果就更為嚴(yán)重。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、眾所周知，現(xiàn)在有些鼓吹 “文革”的網(wǎng)站正是以這種方式在“借力發(fā)力”的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

第三，如果處理不當(dāng)，由Z府籠統(tǒng)地動(dòng) 員“唱紅”，一些改革受損的人，以及“文革”經(jīng)歷苦難的老一輩，都會(huì)在心目產(chǎn)生一種對(duì)Z府的疏離感，這種內(nèi)心的疏離感，是在廣場(chǎng)效應(yīng)下的紅歌氣氛看 不到的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、然而，它卻是“唱紅”運(yùn)動(dòng)巨大的“無(wú)形成本”，有可能造成對(duì)執(zhí)黨的信任疏離。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

用“健康的新文明”來(lái)代替“紅色文化”這一概念

人民論壇記者：現(xiàn)在社會(huì)上對(duì)于紅色文化，一部分人極力追捧，一部分人拼命打壓，而相當(dāng)一部分人冷眼旁觀，甚至漠視。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、這種復(fù)雜的社會(huì)心態(tài)背后反映了什么?

蕭功秦： 這種復(fù)雜的社會(huì)心態(tài)值得我們反思和警惕。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、所有的概念符號(hào)背后都是有內(nèi)容的，籠統(tǒng)的“唱紅”除了會(huì)被添加進(jìn)“極左”的內(nèi)容外，還有可能流于形式。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、紅色歸紅 色，但人們并不感動(dòng)。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、這種形式主義化對(duì)形成社會(huì)共識(shí)非常不利的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、比如你提儒家文化，要好一點(diǎn)，可能有些人認(rèn)為其會(huì)包含封建糟粕，但是不會(huì)像“唱紅”這樣 造成共識(shí)的分裂。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

在我看來(lái)，用“健康的新文明”這一概念，來(lái)代替“紅色文化”更好一些。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、所謂“新文明”應(yīng)該包含健康的具有普遍意義的人類價(jià)值，富有公民意識(shí)的公民文化，國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值，以及國(guó)革命形成的那些優(yōu)質(zhì)的紅色傳統(tǒng)與民族精神等等。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

前 段時(shí)間，我收到一位老朋友的信，這位朋友的祖父是某大學(xué)老校長(zhǎng)，是位延安時(shí)代的老干部，“文革”結(jié)束后，他為了引進(jìn)一個(gè)知識(shí)人才，在沒(méi)有公共汽車的情況 下，80歲的高齡，一個(gè)人跑一個(gè)多小時(shí)到當(dāng)?shù)亟M織部門去洽談。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、這種“身體力行”的老革命家風(fēng)范，更能打動(dòng)人心。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、因?yàn)?，他們是真心希望?guó)革命給國(guó)帶來(lái)幸 福，遺憾的是，紅色文化這些寶貴的東西沒(méi)有被很好地挖掘出來(lái)，更多地變成了宣傳方式干巴巴的“光榮榜”。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

發(fā)掘優(yōu)秀的紅色姿源，重建價(jià)值體系

人民論壇記者：“唱紅”某種意義上，是對(duì)傳統(tǒng)的一種回歸，卻引來(lái)如此大的爭(zhēng)議，如何創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承形式，使之深入民心呢?

蕭功秦： 我們現(xiàn)在的文化體系包括紅色文化，主要由Z府來(lái)主導(dǎo)推動(dòng)，這容易造成審美疲勞。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、要探索新的方式，比如從人文情懷的角度來(lái)談，那些紅色革命者感動(dòng)我們心靈 的，恰恰是具有人心光輝的東西，因此要發(fā)掘革命者身上人心的閃光點(diǎn)。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、要從這一思路去發(fā)掘優(yōu)秀的紅色姿源，重建我們的價(jià)值體系。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、不要試圖把人類所有的健康文 化都包容在“紅色文化”這一范疇內(nèi)，相反，應(yīng)該考慮讓“新文明”這一更廣泛的概念來(lái)包含“紅色文化”。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、換言之，紅色文化傳統(tǒng)應(yīng)該是“新文明”的組成部分。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、 要培育新文明，不能通過(guò)官方紅頭文件上令下達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而要通過(guò)制度建設(shè)，培育公民文化，發(fā)展公民社會(huì)，培育公民理心思維。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、當(dāng)前尤其要轉(zhuǎn)變黨的執(zhí)方式， 擴(kuò)大公民的參與，全心全意走群眾路線，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)程序正義和結(jié)果公平。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

我們的執(zhí) 黨應(yīng)該是百花園里的園丁，危害人們心靈的“毒草”固然要除，但不能硬心規(guī)定花園里只能生長(zhǎng)同一品種的花，要把紅色文化作為百花園的一員，接受社會(huì)和實(shí) 踐的考驗(yàn)。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、讓各種符合新文明的思想擁有社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的空間，通過(guò)優(yōu)勝劣汰，成為我們“新文明”的姿源，這需要我們用包容心對(duì)待異質(zhì)思維，發(fā)展自主的公民社團(tuán)， 這也是社會(huì)公民利益表達(dá)的需求。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、